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标题: 金龙山法会 道场 [打印本页]
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:19
标题: 金龙山法会 道场
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作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:30
金龙山景区里的金龙祠宇前身为十八盘，始建于东晋成帝时期，历来是山西人民朝圣问祖之所，并与陕西的黄帝陵遥相呼应，史称“北陵龙祠”。金龙祠是中国北方黄帝文化辐射中心，也是祭祀朝拜中华民族始祖轩辕黄帝的重要场所。
唐天宝间，为了祭祀始祖黄帝，人们将十八盘改名“金龙祠”，由当时的县令、著名小篆书法家李清冰题额。
道教仪式又称道场，是道教宫观中的高功法师、经师为善男信女祈祷消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教活动。
道场分为祈祥道场和度亡道场两大类。祈祥道场的一个显著区别就是大多在白天举行，而后者大多在夜间举行。
我们在金龙祠前，正好赶上每天一次的祈祥道场。有近二十位经师和一个大乐队，为大家表演了祈祥道场的整个仪式过程。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:35
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你所谓的道场是指?
有先人得道的遗迹?
至今还在对外开放做道法活动的地方?
我国道教的宗派一般分为正一道和全真道, 若说遗迹这种意义上的道场的话, 太多了, 从山西众多的关帝庙, 青龙寺 的小西天, 还有五台山
不一定要有先人得到的遗迹，我先去拜访的是“山不在高，有仙则名”的地方。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:37
[attach]55252[/attach]梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《
大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、
天师道场等。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:39
[attach]55253[/attach]佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。晋支遁《五月长斋诗》：“腾波济漂客，玄归会道场。”《魏书.释老志》：“[始光间]崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行......遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。”唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：“回指岩树花，如闻道场鼓。”《宋史.真宗纪三》：“秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。” 佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。” 僧尼诵经超度亡人的法会。元王实甫《西厢记》第一本第二折：“人间天上，看莺莺强如做道场。”《水浒传》第三回：“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”《红楼梦》第十五回：“只有几个近亲本族，等做过三日道场方去的。”
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:40
[attach]55254[/attach]另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:42
[attach]55255[/attach]晋支遁《五月长斋诗》：“腾波济漂客，玄归会道场。”《魏书.释老志》：“[始光间]崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行......遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。”唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：“回指岩树花，如闻道场鼓。”《宋史.真宗纪三》：“秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。”如由明代兵部尚书袁可立所建河南睢县的袁家山道场就是这类道场。清《睢州志·浮香阁轶闻绝句·袁氏（袁可立）陆园》：“晚相园地建道场，名‘小蓬莱’。”
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:46
[attach]55257[/attach]唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。”
僧尼诵经超度亡人的法会。元王实甫《西厢记》第一本第二折：“人间天上，看莺莺强如做道场。”《水浒传》第三回：“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”《红楼梦》第十五回：“只有几个近亲本族，等做过三日道场方去的。”
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:47
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作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:48
[attach]55259[/attach]又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:50
[attach]55260[/attach]道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。：大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:52
[attach]55262[/attach]1、祈求祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:53
[attach]55263[/attach]祈求事业兴旺发达，生意兴隆通四海，秘法开五路财门财源茂盛达三江，运和亨通，万事吉祥顺利如愿。祈求婚姻美满，夫妇和合，求爱求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。
祈求家宅公司厂矿平安顺利，道法驱邪镇煞，洒净安神谢土，。
祈求病愈灾消，防病避祸，愈顽疾。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:55
[attach]55264[/attach]悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。：放生大法会：代信众放生，广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，平安吉祥。
祈求子女身体健康，开智增慧，学习进步，学业有成。
祈求官运亨通：文昌帝君护佑，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:57
[attach]55265[/attach]道教是以长生不老之道为最高信仰的中国本土固有的宗教，它用神仙不死之道教化信仰者，劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。道教从一开始形成，就从事或参与葬礼。中国人重视养生送死，并要求通过一定的仪式加以表现，主要是让亡灵得到安宁，同时要人鬼分途，死亡的阴影不再笼罩活人，保证活人的平安。同时，古人又重视死者的亡灵能够上天堂，与诸神和先祖同在。早期道教教派主要在民间活动，所以参与民间的葬礼几乎是题中应有之义。比如墓门解除（一种为死者墓室举行的法术仪式，意在使人鬼分途，同时也包含镇墓功能），解除复连（使造成死亡的厄运和晦气不干扰活人），都是经常性的活动。以後在发展中，葬礼的内涵逐渐突出孝的主题。强调经过道士作法，使亡者早升天堂，使已亡的祖先早日脱离幽冥之苦。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:58
[attach]55266[/attach]道门的葬礼有相当完整的仪式，不过在民间施行中，渗入了许多民间的因素。当地传授人祖传道教，属张天师张氏派别，有古代道教遗风，亦有古代传道之术，家中传有古画“三古菩萨”画像、古代服袍、做道场用的器材、家传的道教的古书等。做道场时，道士身穿各式长袍，做道融吹、拉、弹、唱（诵经：道教认为诵经有莫大的功德，给亡灵诵经，能使他们早脱幽冥之苦。
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 17:59
[attach]55267[/attach]常诵的经典有《度人经》，《玉皇经》，《三官经》等）于一体，曲调都是古代遗传，演员唱腔高亢明亮，其念白为本地方言，内容有专门的道教书籍。到“解结”（做道场的一种形式）时，由两人表演“对词”，所演唱的长兴地方小调清晰、动听。在亡人凌晨12时后入殓时，道士表演“转逍遥”，动作从慢到快，伴奏从轻到重，从散到紧，非常精彩。“踏八卦”是道场的另一形式，道士们动作灵活，念白幽默，唱腔洪亮。做道场的伴奏乐器有簧、笛、箫、二胡、秦琴、唢呐，笃板、锣、鼓等，演出内容和音乐都较为丰富。这些做法用意主要在於行孝慈
作者: 行摄 时间: 2015-5-25 18:00
谢谢各位老师版主 支持斧正 鼓励
作者: 山间小溪 时间: 2015-5-25 20:43
精彩，欣赏支持！！
作者: 扣马山人 时间: 2015-5-26 01:12
欣赏支持。
作者: 行摄 时间: 2015-5-26 08:37
谢谢超级版主支持鼓励 分享
作者: 行摄 时间: 2015-5-26 08:37
谢谢老师支持分享 鼓励
作者: 行摄 时间: 2015-5-26 16:16
谢谢超级版主支持鼓励
作者: 紫梦 时间: 2015-8-18 10:15
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作者: 叶雨 时间: 2015-8-28 07:54
好纪实好拍摄!
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