衡岳书香，中华文明之魂

衡岳书香，中华文明之魂

作者：赵予生（国学大师） 邢首都

北魏孝文帝在伊川筑坛遥祭南岳衡山的那个凛冽冬日，朔风中点燃的不仅是一场政治仪式，更是跨越时空的文明薪火。当祭坛上那道如“天降之剑”的阳光刺破阴云，照亮“混一戎华”的宏愿时，一场关于中华文明正统性的精神追寻就此展开。这场权宜之祭，恰似投入历史长河的石子，其涟漪在数百年后的宋代激起惊涛，最终与“程门立雪”的佳话、南岳衡山的文脉奇妙交织，勾勒出华夏文明生生不息的精神图谱。

孝文帝选择伊阙遥祭衡山，绝非地理意义上的权宜之计。伊阙如天然门户拱卫洛阳，奔涌的伊水恰似无形纽带，将北魏新都与南朝文化腹地相连。残碑上“衡麓”二字，与其说是天意，不如说是北朝政权对华夏礼乐文明的深切向往。在胡汉对峙、南北分裂的乱世，这场祭祀以帝王之姿昭告天下：真正的“天下”不仅是疆域的一统，更是对尧舜禹汤、孔孟之道精神原乡的虔诚归附。它为后世确立了文明正统的标尺——唯有认同并传承华夏共同的文化价值，方能扛起文明传承的大旗。

历史的时针拨至北宋，伊川故地迎来文明的又一次觉醒。当年孝文帝祭祀的圣土，竟成理学萌芽的沃土。二程兄弟在此开坛讲学，创立洛学，“程门立雪”的典故便诞生于此。杨时、游酢雪中静候的身影，不仅是尊师重道的象征，更是文明传承的生动注脚。这看似偶然的地理重叠，实则是文明脉络的必然延续。孝文帝“混一戎华”的理想，经隋唐的积淀，在宋代升华为理学家对“天理”“道统”的哲学追寻。他们将儒家伦理提升至宇宙本体，本质上是对华夏文明核心价值的再诠释，让孝文帝的文化宏愿在思想层面得以升华。

而南岳衡山，始终是这条文明长卷中最厚重的篇章。自孝文帝北望南岳，这座“五岳独秀”之地便以其巍峨山势与人文底蕴，成为学术与精神的双重圣地。邺侯书院、文定书院的琅琅书声，王夫之石船山下的思想巨著，曾国藩笔下“楚之书院，衡为盛”的赞叹，无不彰显衡山作为文化磁场的强大引力。这里不仅是藏书讲学之所，更是历代学人追寻真理、传承道统的精神家园。它与伊川程门遥相呼应，一南一北，一祭一学，共同编织出中华文明传承的坚韧网络。

从北魏伊阙的祭坛，到宋代程门的风雪，再到衡岳书院的钟声，这条跨越千年的文明长河，涌动着中华文化历劫弥新的磅礴伟力。孝文帝以祭祀确认文化根脉，二程师徒用坚守传承道统，衡山书院借著述弘扬文明。它们共同印证：真正的文明生命力，不在于疆域的大小与武力的强弱，而在于对“仁”“理”“礼”核心价值的坚守，在于传承中的创新与突破。无论朝代如何更迭，这片土地上的人们始终以书院为舟、以经典为帆，在文化的长河中破浪前行，让中华文明的脊梁在岁月的磨砺中愈发坚挺。当伊川的祭文、程门的积雪与衡岳的书香融为一体，一个文明古国的精神密码，便在历史的深处熠熠生辉。