白壁关的老人

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在孝义的文化体系中，一直流传着四个经典的文本。孝义人以为，隋唐时，郑义割股奉母的故事，体现的是“孝”文化；隋唐尉迟恭白壁关降兵于李世民，明朝义虎救樵夫等故事与传说体现的是“义”文化；明嘉靖霍冀千里寄家书，产生“仁义巷”的故事，体现的是“仁”文化；始建于汉魏时代的中阳楼上书写的“中和位育”以及明朝“锯树留邻”的传说体现的是“中和”文化。

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由于动乱，没有粮米，母亲患病不起，脸色如白纸，四肢不得动弹。郑兴不断求医，调烹饭菜，衣不解带，汤药必亲尝，侍候十分周到。可是，半个月过去了，还没有一点好转。一日，从船头村来的一位医生诊脉后说：“你母气血虚陷，五脏紊乱。只有用鲜鹿肉调理，补瘦弱，益气力，强五脏。可做肉脯配五味食之。”

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　本地无鹿，到疆方采买得一年半载，这不耽误疗母大事。郑兴忧心忡忡，思绪不宁，当夜难以入睡。约二更许，他忽然一思想，情急生智，萌发了个念头，用自己的肉代替鹿肉。他一骨碌起身，急速持菜刀麻利地在股上一刀。他痛得实在忍不住，但他死命忍受，一声也不哼。之后，把肉剁碎，略煮喂母食之。岂料，母食后病情渐渐好转，没出两个月便痊愈了。郑兴“剜股为羹，以进母食之愈”的事迹迅速传遍汾州各地。唐武德九年，汾州知府房玄龄亲临永安堡，表扬郑兴“汾州第一孝子”；永安堡改称“大孝堡”；村口挂房玄龄手书牌匾：“孝悌贤乡”。

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　　在《说唐》里，尉迟恭是刘黑闼手下大将，与李世民为敌，他一直不肯归降李世民，直到他的三个条件被满足：“第一件，要你同程咬金在我鞭下钻过去；第二件，要把俺主公的首级合尸一处，归葬入土；第三件，要你披麻戴孝，还要程咬金那厮拿哭丧棒。这三件，可依得么？”

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　单田芳的评书《瓦岗》说得更加传神：李世民和手下的几个将官都要从尉迟恭鞭下通过。第一个是程咬金，尉迟恭心想：如若这样把人打死，虽然给刘伍舟报了仇，但不是英雄行为。第二个通过的是徐懋功，尉迟恭想：他虽是军师，却是文人，把他打死，天下人笑我欺软怕硬，这一想，钢鞭打不下去。第三个是大帅秦琼，尉迟恭想到秦琼曾经饶他性命，秦琼也安然通过。第四个就是李世民了。李世民来到尉迟恭鞭下停住不走，把眼一闭，伸颈等打。尉迟恭想：为了让我投降，情愿自己冒打死的危险，可见把我看得比他的命都重。我真把他打死，有何脸面见天下人。于是尉迟恭叫开白壁关，献关投靠了大唐。

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　孔子对“孝”最简洁的解释便是“无违”。当他的学生樊迟问“无违”二字怎样讲时，他说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”(《论语·为政》)。他其实也是从生死两端作解释的。

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山间小溪

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山间小溪 发表于 2015-4-6 23:43
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