金龙佛事

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凡打表升疏者，请在佛前先上三柱香，然后将自己的住址、姓名、生辰及所求之事叙述清楚、完整。代别人升疏者，可以写当事人名，也可以写委托人名。疏封好后，双手虔诚接过，以双手拇指、食指掐住疏皮两侧底边，封面朝前，平端于胸部。跪在佛前默祷所求之事，待疏燃尽，随磬声磕三个头，即可。打表生疏是各种佛事必务的一道手续。您定会得到吉祥和幸福。

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打表升疏乃佛家法事，如开启宝库之钥匙，简单快捷，直接传递心灵信息。升疏者先把心愿录于黄表、红表，在佛前燃升，以达旨意。可立显佛法之匡扶，得法事以周隆，愿望天成，齐家获福。

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超度亡灵、求学、求子、求财、求寿、求福等求佛之事，均可在寺庙道场，请出家僧人主持，举行庄严而隆重的求佛仪式，即为个人佛事。整个过程涉汲：僧人诵经、打表升疏、施焰火、施斋饭、礼佛许愿等等。

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地藏忏是根据《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》及《地藏菩萨本愿经》而制之忏法，有《慈悲地藏忏法》3卷，撰者佚名，明末智旭撰《赞礼地藏菩萨忏愿仪》加以补充。本忏除所礼佛菩萨及持诵地藏菩萨圣号和《地藏经》外，其余仪式与药师忏、净土忏、大悲忏等大致相同。凡报亲恩祈求父母冥福等法事，多礼此忏。

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大悲忏是根据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》所撰集的一种忏法。修此法门除忏悔、发愿、礼敬经中所举之佛菩萨外，余则以持诵《大悲咒》为要行。据经中说，只要持咒者净念深信，虔诚诵持，则必能无求不应、无愿不满、无罪不消、无昔不灭，并可于临命终时随愿住生十方佛土。修忏时依宋代知礼所撰、清初南京宝华山见月增删重纂的《千手千眼大悲心咒行法》进行，俗称《大悲忏》。随着观音信仰之普及，许多净土宗行人还把每日虔修“大悲忏”作为助行，为今日全国流行最广的一种忏法。

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净土忏是根据《无量寿经》及称赞净土诸大乘经而立的忏法，以七日为期，礼拜诸佛菩萨，念诵《佛说阿弥陀经》及持佛圣号，以忏悔业障、清净三业。生则吉祥如意，终后往生净土，并以此功德追荐亡人往生西方。自净土念佛法门普及民间之后此忏法至今流通不衰。修忏时依《往生净土忏愿仪》进行，《净土忏》是其略称，为宋代遵式所撰。

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亦称供天。出于依《金光明经》制定的《金光明忏法》，是为生人求福、保平安的一种佛事，元代以来，寺院中多于正月初一日举行，明末弘赞撰有《斋天科仪》。斋天是以祭祀诸天神为主的一种法事，所供有《金光明经》中所说的大梵天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将等，并上供佛法僧三宝，下及诸神祇，一般在早晨举行。《斋天科仪》中有偈云：“愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸菩萨，声闻缘觉众，及一切天仙，受用作佛事。”此是一般性佛事，应信众所需，常在本山举行。

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分祝圣普佛和随课普佛。祝圣普佛又称大普佛，在观音香会或佛菩萨诞日举行。随课普佛又称小普佛，插入早晚课诵中进行。普佛根据施主意愿，又分为生人消灾延寿的“延生普佛”（吉祥普佛）与超度亡灵的往生普佛两种。延生普佛在早课时进行，在念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》及《心经}）之后，接诵药师佛赞、偈及佛号，并进行拜愿。拜愿时依次礼诵释迦佛、药师佛、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨及药师海会佛菩萨。往生普佛在晚课时举行，于念诵《弥陀经》及《大悲仟悔文》后，唱诵《弥陀大赞》及《赞佛偈》，接着念阿弥陀佛圣号与拜愿。拜愿时礼诵释迦佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及清净大海众菩萨。礼佛毕，由维那读疏文、焚烧文疏。

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本山佛事，若指“依佛法修行之事”，则开山之初即有；如指佛教徒依法所行供佛、诵经、斋僧、拜仟、追福、荐亡等活动，则始于宋代。宋时出使日本、高丽等国使船，经普陀山，必登山举行各类佛事，成为惯例。明万历年间，福建、温州、明州等地信徒大量在山做佛事。清末民初，佛事活动渐趋兴旺，据民国三十八年（1949）2月21日《定海民报》载：“沈家门渔民，每逢春汛到山做佛事的逐年增加，近年达到高潮。”是年7月24日，浙东行署官兵40余人在莲花洋罹难，主任俞济民召集山僧千余人在寺做佛事，并恭请佛顶山善余和尚、白华庵融通老和尚、前寺方丈化晌大和尚和正在闭关的妙善大和尚轮流主坛。山上佛事有普佛、梁皇、焰口、水陆等12种。