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十三朝古都的洛阳，自古以来就有数不清的美景。洛阳八大景是洛阳的软文化，是洛阳人热爱地方风物的见证——龙门山色、马寺钟声、金谷春晴、洛浦秋风、天津晓月、铜驼暮雨、邙山晚眺、平泉朝游，这八景之中有绝美的风景，有深厚的文化积淀，有动人的历史故事。 龙门山色 龙门山色被列为洛阳八大景之首。唐代大诗人白居易说：“洛都之郊，山水之胜，龙门首焉。”其实龙门山色的“色”中，包含着更为复杂的成分，既包含着龙门石窟和十万造像，还包含着香山寺和伊水中流等等，有了这些景致为龙门增色，龙门山色才显得更加美丽。所以，龙门山的色调，是丰富多彩的。 天下山色之美，有各种类型，有各种风格，大体上有这样几种美可供我们欣赏：一是险峻之美，如华山，悬崖危耸，壁立千仞；二是秀丽之美，如峨眉山，茂林修竹，清俊如少女；三是雄浑之美，如泰山，绵延数百里，连山到海宇，壮丽无比；四是奇绝之美，如黄山，云海奇绝，松柏奇绝，石头奇绝，都是叫绝天下而别处所没有的；五是绮丽之美，这就是我们的龙门山了，就像一幅山水画，真是要山有山，要水有水，要寺院有寺院。而且这水，并不是绕山打转转的小溪水，而是一头撞开龙门的滔滔河水，澎湃激荡，碧波连连，有声有色。 唐宋以来，文人墨客在欣赏龙门山色时，留下诗篇无数。韦应物是从“缺口”也就是“伊阙”的角度来看龙门的，他写道：“凿山导伊流，中断若天辟。都门遥相望，佳气生朝夕。”他在这里引用了一个典故，说龙门山“缺口”的形成，并非出自天然，而是因为大禹治水，凿龙门，辟伊阙，平息水患，使百姓安居。所以是“凿山导伊流，中断若天辟”。他又说：“山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。”讲的是游人一旦来到龙门，看到这里的绝佳山水，就忘却了一切烦恼，久久不忍离去。 白居易观赏龙门山色，总是从龙门东山或伊河东岸起句：“东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，阔狭才容小舫回。”注意：白居易在这里根本没有提到山色，他写了花，写了树，接下来集中精力写水，而且说水是“琉璃色”，很透明。他没有提山色，是因为他写这首诗的时候正是秋天，也许是深秋吧，树木的叶子已经枯黄，所以不加渲染了。另外，从来观赏山色，都要包括山中之物，什么山呀，树呀，花呀，草呀，都是山色的一部分，甚至连那深山古寺、挑水的和尚、进香的香客，也都是山色的有机组成部分呢。 刘长卿来龙门，是什么都看的，也是什么都写的。他写道：“伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。何事还山云？能留向城客。”他不但写伊水，而且写佛龛，写沙滩上的鸟，写山上的白云，最后还发出一番感慨。可见古人观山景，各有各的角度，各有各的体验。 站在龙门的最高处来看吧！它自西向东逶迤着，渐渐走出了我们的视野，且不去看它。我们只管看眼前的松柏，枝叶茂密而富有生机，是龙门山永不落伍的发型；而松柏下面的乱石，不是面目狰狞的那种，也不是犬牙交错的那种，这种岩石可以雕刻出庄严的佛像；再看那远山的林带，树种多是松柏，却并不单调，在冬天也还是青青的，一棵棵挺立着，就像龙门山的值勤卫士一样。所有的晴天，都是为龙门山色铺设阳光的，有照相机你就狠狠地照吧，包管美景尽收；所有的大雾天，都是为龙门山色增加朦胧的，大雾如轻纱，模模糊糊，景致更美；所有的下雨天，都是来滋润龙门山色的，若是春雨，绵绵如织，你就冒雨赏景吧，若是暴雨倾盆，你就看那伊河水面吧，雨珠砸到河面上，乱溅乱飞，沸腾了一河的水；所有的下雪天，都是为龙门山色增添浪漫的，那飞舞的雪花，把山的静美化为动感之美，龙门山的缺口这时也被雪花拉起了帷幕。雪后，龙门山只剩下两种颜色：绿和白，绿色是水，白色是雪。游客的心里也只剩下两个字：简洁，简单的是心情，洁净的是灵魂。 龙门山色，竟是如此简洁，又是如此丰富。 马寺钟声
在洛阳八大景中，马寺钟声也许是最另类的一个，它没有风景可以描写，只有声音让我们倾听。 这钟声，激越、磅礴、雄浑、嘹亮，它的余音在我的耳畔掠过，犹如历史深处传来的一声叹息，又如时代列车擦身而过的轰鸣。每个人听到这钟声的时候，都不会无动于衷。 这是一口令人敬畏的大钟，它诞生在岁月的另一端，离现在已经有四个半世纪了，它是明代铸钟技术的一个索引和结晶。当时国力强盛，郑和已经率船队下西洋，冶金、铸造、力学、声学等学科发达，为这口钟的问世创造了条件。 工匠们在铸造这口钟的时候，采用了明代常用的工艺：在地上挖好深坑，按设计好的大钟模型，分节制出供铸造使用的外范，然后经低温阴干，焙烧成陶器，再制出大钟的内范。当陶质外圈依次对接的时候，浑然一体的大钟外范便拼装而成。 这些必须得做到天衣无缝，若有纤毫之隙，就会顺缝“跑火”，招致全盘失败。为了承受浇铸的压力并确保足够的强度，外范四周要用泥土填满并层层夯实。当蓄满炉膛的万斛金汤奔泻而出之时，这口大钟的灵魂便开始舞蹈，大钟在火光之中诞生了。遥想当年铸造这口钟的情景，哪里是作坊式的生产场景，分明已经有了近代工业的气概和雏形。  >" style="max-width: 800px; cursor: url("http://photo.lyd.com.cn/images/right.cur"), auto;">
白马寺在当代最隆重的鸣钟仪式，不是在春节进行，而是在元旦进行。阳历每年12月的最后一个夜晚，洛阳城内的文化活动中心就会移到城东的白马寺。市领导、佛教界人士、文化界人士和新闻记者以及方圆左近的百姓，都来这里聆听新年钟声。 钟楼在白马寺的东南角。与钟楼相对应的是西南角的鼓楼。西楼架鼓，东楼悬钟，“晨钟暮鼓”便成了平日里的“对台戏”。而新年钟声，每年只响起这一次，仪式庄严而隆重。 马寺钟声，在迎接新年的时候必须响108下。 史料上说，马寺钟声非常有名，白马寺是佛教传入中国后建立的第一座官方寺院，由于是“释源”和“祖庭”，所以马寺钟声的分量很重，内涵很丰富，声音很动听，不唯古人喜欢，今人也喜欢；不唯中国人喜欢，外国人也喜欢。在现场，我看到有韩国和日本游客，他们都肃立在那里聆听钟声。 新年钟声每隔10秒钟响一声，到新年的零时，正好响了108声，代表着一年中的十二个月、二十四节气、七十二节候，时时刻刻吉祥如意。在钟声响起的间隙里，你可以发现一个有趣的现象：白马寺广场的彩旗和灯火，在钟声未响起之前，似乎是营造气氛的主角，彩旗招展，灯火璀璨。但只要钟声一响，全场的主角就是那口大钟了，仿佛满世界就只有钟声了，一切都让位给钟声，一切都聆听着钟声，数百年的流连与传递，带着神秘和历史的沧桑，真是很有韵味。 马寺钟声的韵味，来自于大钟钟壁厚度的变化。钟壁厚薄的合理分配，能带来极为丰富的泛音。厚厚的钟唇是高音的主要震源，钟腰厚度的变化则送出了分音。重达几千公斤的大钟，要比小钟的音质好得多，只要重重地撞击一次，钟声就能持续几分钟。最后绕梁不绝的是余音，是最低的基音，正是这种嗡嗡声，蕴含着韵味，传递着庄严。 金谷春晴
到雅致一些的饭店吃饭，常会看到饭店的包间以“洛阳八大景”命名，金谷春晴赫然其中，看起来一片明媚，引得食客的心情也灿烂起来。 是的，金谷春晴应该是明媚的，单从它的名字上理解，便可想象其光华无限。然而，在历代文人墨客的笔下，金谷春晴这四个字总是掺杂着不绝如缕的伤感。譬如唐代诗人杜牧就曾作诗《金谷园》，满怀惆怅地哀叹：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”一副春色难入眼、忧愁自上心的模样，以致心胸豁达的白居易不得不意味深长地劝慰“杜牧”们：“莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。若学多情寻往事，人间何事不伤神？”金谷春晴到底隐藏着什么样的故事，令文人们如此思之伤神？不急，咱先游览一下金谷春晴的载体——史册中的金谷园。  >" style="max-width: 800px; cursor: url("http://photo.lyd.com.cn/images/right.cur"), auto;">
为什么只游览“史册中”的金谷园呢？因为现实中的金谷园早在1000多年前便从人间消失了。记者曾到孟津县送庄镇一带(据考证，这一带是金谷园的遗址)采访，眼前所见唯有残雪枯草。附近的村民打趣道，就连他爷爷的爷爷的爷爷，也未曾见过真正的金谷园！ 耳闻目睹自然令人沮丧，甚至让人怀疑金谷园是否真的存在过。可回溯历史，金谷春晴这四个字却又分外夺目，不可磨灭。据说金谷园是西晋大富豪石崇的别墅区，为当时最有名的私家园林，因金谷河水环流其间而得名。园中山水之秀美，建筑之豪华，连那些皇家园林也盖莫能及。这方面，西晋著名的文学家潘岳，也就是中国第一美男子潘安应该最有体会。潘岳是“金谷二十四友”(西晋文人社团，包括潘岳、石崇、左思等24人)之一，经常受邀到金谷园游玩。他曾作诗吟咏金谷园：“田溪萦曲阻，峻阪路逶迤。绿池泛淡淡，青柳沼依依。槛泉龙鳞涧，激波画珠栋……”借着潘岳的这首诗，我们可以大致想象一下金谷园的全貌：方圆几十里内，清溪环绕，水声潺潺，鸟鸣啁啾，鱼跃荷塘，奇花异草争香斗艳，亭台楼榭错落有致。及至阳春三月，园内风光更胜，柳丝婀娜，百花吐艳。难怪唐代诗人刘禹锡要一往情深地赞叹“金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。城东桃李须臾尽，争似垂柳无限时”了。如此绝世美景，哪个不痴迷？谁人不陶醉？金谷春晴理所当然要被文人墨客所推崇，位列“洛阳八大景”了！ 洛浦秋风
早春二月，笔者在洛浦公园漫步，望着柳条上绽出的新绿，听着莺燕呢喃，想从现实的春色之中，努力修改出一幅“秋风图”，无奈总不能如愿。 不知不觉走到涧西的秋风园，反复念着“秋风”二字，忽有感悟：秋风本就无色无形，我何必执著于它是否具体存在？春风暖，秋风凉，只是人体对外界环境的一种感觉，这感觉是可以储存的，是可以转化为深刻而永久的记忆的。“洛阳自古多才子，无人不咏洛阳秋”，这秋，可以是眼下人们感知到的秋，当然也可以是人们记忆中的秋！ 人们记忆中的秋天，多与凋零、萧瑟等悲凉的情状联系在一起，与此情状相应的秋风，似乎总裹挟着“秋风秋雨愁煞人”的凄凉。而我记忆中的洛浦秋风，不仅没有半分肃杀之气，反而清净、缠绵，极其柔美浪漫： 初秋的傍晚，夕阳西下，彩霞满天，洛水之畔，游人如织。正是有些燥热的时候，秋风来了！它从群山的缝隙中钻出，吹着轻巧悦耳的口哨从人们的耳旁调皮地掠过；它摇了摇岸边的细柳，那柳树的枝叶间悄悄透出了秋的红晕，随风婆娑起舞；它亲了亲洛河的面颊，洛河立刻战栗着身体，泛起了一层一层波纹，那波纹一圈一圈地漾开去、漾开去，漩涡里盛满了甜蜜，恰如洛神倾倒众生的笑靥，令人心旷神怡。 洛浦秋风个性复杂，既有柔和缠绵的一面，更有清越豪放的一面。在壮阔的历史背景下，洛浦秋风点染出的色彩是斑斓的，有一百个人，就能对这色彩生发出一百种感触。  >" style="max-width: 800px; cursor: url("http://photo.lyd.com.cn/images/right.cur"), auto;">
在西周政治家、思想家周公的调色盘上，洛浦秋风是金色的。这位崇尚“敬德保民”儒家学说的领军人物，在辅佐周成王建功之后，曾率领着一群功臣来到洛水之畔，大摆曲水之宴。据说在这场酒宴上，周公发明了一种新的饮酒方式：参与酒宴的人在洛水旁席地而坐，将叫作觞的木制酒具放在洛水中，任它从上游往下游自行漂流。觞在何处羁绊打旋儿，离此处河水最近的人就要饮酒一杯。“滥觞”一词就源于此，它起初寓意江河之源水势甚小，只能浮起小小的酒杯，后来又被借用比喻事物的起源、开端。 唐代，洛河水量浩大，桃李夹岸，杨柳成阴，芳草鲜美，长桥卧波，帆樯林立，四季风景如画。尤其是到了“金风消夏，半月横秋”的夏秋时节，更是充满了诗情画意。洛浦秋风，就从这诗情画意的背景中跳跃而出，以其独特的魅力获得了无数文人墨客的垂青，跻身“洛阳八大景”之列。在那个时刻，洛浦秋风的姿容光鲜可爱，它掠过洛水的身影中，有着繁华、富贵的矜持。 凭水临风，怀想先人们逐水而居，在洛水边13次建起了都城，这滔滔的洛河水，曾阅历了多少人世悲欢！古人云：“古今多少兴废事，请君只看洛阳城。”其实，要知岁月沉浮，何须如此麻烦？只须到洛水之畔，听听洛浦秋“声”就好了，那柔柔的秋风，自会呈给你经岁月洗礼后的所有真相。 天津晓月
天津晓月，是洛阳八大景的第五景。写天津晓月，离不开天津桥。天津桥的位置，有新旧两种说法：旧说它在洛阳桥东不远处，系民间版本；新说它在洛阳桥西100米，为专家所考证。订正遗址属于文物考证，不属于人文解读，在此略去不谈。重要的是，天津晓月历来都像一面镜子，高高地挂在天上，见证着时代变迁，俯视着古都兴衰。 世事沧桑，恍惚千年，天津桥上走过了多少个王朝。 这座桥，原是一座浮桥，首先在这座桥上栖息的，是一个疲惫而短命的王朝——隋朝。 隋炀帝大业元年，也就是公元605年，隋炀帝杨广强行把他父亲的龙椅塞到自己的屁股底下，并迁都洛阳。那时的洛阳，楼阁虽然破旧，榆柳虽然萧疏，却不失帝都的气派，悠悠洛水穿城过，襟怀之内有人烟。 为重建洛阳，隋炀帝在汉魏故城以西9公里处重新选址，每月役使200万工匠昼夜施工，短短10个月就建起了洛阳新城。新城南跨洛河，面朝伊阙，西临涧水，巨大的身躯安卧在邙山脚下。为了区别西京长安，洛阳新城故称“东京”，很快又改为“东都”。 设计新城的杨素和宇文恺，在进行设计的时候特别注意洛河点缀城区的作用，认为洛水就像天上的银河，而洛阳就是天帝的居所“紫微宫”，这样，就必须在洛河上再架一座“天津桥”，因为“天津”的原意就是“银河”。  >" style="max-width: 800px; cursor: url("http://photo.lyd.com.cn/images/right.cur"), auto;">
那时的洛水，自东向西穿城而过，河上已经有了大大小小几座桥，隋炀帝来了，要再架一座桥，而且是一座别致的大桥，洛阳人自然是欢迎的，就纷纷前来观看。 只见那大桥是大船一字排开、直达对岸，船与船之间用铁锁链缚连，桥面平整，桥身稳当。桥建成之后，过客穿梭，游客徜徉，好不热闹。 可惜好景不长，过了12年，李密率领瓦岗军攻打洛阳城，天津桥附近是主战场之一。隋将王世充慌忙迎战李密，大战三场，先胜后败，守城将士的鲜血染红了洛水。打了胜仗的李密干脆再下狠手，最后一把火烧了天津桥。当夜月色月蒙胧，冤魂飘逸，天津桥上的月亮，第一次看到了王朝角逐所带来的惨烈景象。 这座用大船连成的浮桥，全长500米，是我国最早的大型浮桥，为使形体高大的楼船能顺利通过，桥体还可以自由开合，这在我国古代建桥史上是个了不起的创举。桥北端，正好与皇城的端门相对应；桥南端，与长达5公里的定鼎门大街(当时定鼎门在安乐窝之南)相连，南北通衢，一桥相牵，好不气派。 隋朝命短，不到40年便玩儿完了。大唐盛世，自然要为天津桥“再塑金身”。这次重修，没再采用浮桥的形式，而是在原址上建起了石基桥，称天津桥，又称洛阳桥。桥长三百步，宽二十多步，桥上有四角亭、栏杆、表柱，两端有酒楼，从早到晚，人来车往，熙熙攘攘，至凌晨，晓月当空，成为一景。 平泉朝游
建筑物的命运与其主人的命运是息息相关的。遥想唐武宗会昌年间，宰相李德裕仕途得意、青云直上，他的私家别墅平泉庄是何等风光！连白居易这样的雅致之人，也以能到庄中游玩为荣。 由于党派之争，李德裕一朝被贬，平泉庄很快就成了政治死角，即便是东升的旭日，也唤不回它昔日的繁华气象。 世事无常，青云易散，任凭雨打风吹去！ 平泉朝游的知名度不高，几乎算得上是洛阳八大景中的一个盲点。知道“平泉”意指唐朝宰相李德裕的私家别墅——平泉庄者寥寥，知道平泉庄乃遭“朋党之争”的祸害而衰落者更少。 李德裕这个人，有眼光，挺会选地方。他把平泉庄藏在一个“去洛城30里”的山窝窝里，距喧嚣很远，离繁华挺近。  >" style="max-width: 800px; cursor: url("http://photo.lyd.com.cn/images/right.cur"), auto;">
出洛阳，奔龙门，在一条崎岖的小道上颠簸了半天，走了无数的冤枉路，笔者才摸到了平泉庄的遗址所在地——伊川县梁村沟。但见四周山峦环抱，树木掩映，沾露的春风将整个村子浸润得水雾氤氲。 运气不错，刚进村，走了没几步，就撞见了平泉寺。寺北有一清池，面积五六十亩；寺门边有一眼泉，水至清，缓缓而流。见到这眼泉，我很兴奋：古书中记载，平泉庄的得名乃因其园中有泉，平泉寺地处平泉庄故址，寺中的这眼泉，是否与平泉庄的泉有关？ 寺里的和尚却摇头不止。他领我走到寺门东边的一个深洞边，往洞内一指，说：洞里的这眼泉才跟平泉庄有渊源。我定睛一瞧，可不是，洞内果然有一泉眼，清澈的泉水正从中汩汩溢出。 和尚说，此地的泉眼本来有四孔，可惜三孔已枯，只剩下这一眼泉至今流水不断。 一眼泉激活了整个平泉寺。试想1000多年前，四孔泉眼都往外汩汩冒水，平泉庄的景色该是何等灵秀！宋代张泊在《贾氏谈录》中写道：“平泉庄周围十里，构筑台榭百余所，天下奇花异草，珍松怪石，靡不毕致其间。”由此看来，平泉庄的档次和规模与大名鼎鼎的金谷园有得一拼。这个李德裕，不光有眼力，而且还相当有财力。 平泉庄是李德裕的名片，更是李德裕的骄傲！ 为了让这处庄园符合自己的要求，李德裕没少花银子，更没少花工夫。他不辞辛苦地到各地进行考察，将庄址定在了泉水叮咚的龙门山南；又到处搜罗珍木怪石、奇花异草，将庄园内的百余处亭台楼榭装点得多姿多彩。 那时候，平泉庄里有鸣皋山、瀑泉亭、双碧潭、垂钓台、丛竹幽径等景点，“清泉绕舍下，修竹阴庭除；幽径松盖密，小池莲叶初。从来有好鸟，近复跃倏鱼……”真个是世外桃源，人间天堂！ 这样一个顶级庄园，当然得亮出来让大家瞧瞧。李德裕经常邀请自己的一帮好友到平泉庄游玩。 康骈，唐代诗人，一个没见过世面的校书郎，有幸受邀到李相国的别墅一游，结果被平泉庄的豪华和阔气惊呆了，回家后心绪难平，于是写下了《剧谈录》，曰：李相国的庄园真是不得了啊，我在那里见到了一条长二丈五尺的鱼肋骨，上面还刻着字呢！ 白居易走南闯北，见的世面比康骈要多，但面对景美如画的平泉庄，他不但“狂歌箕踞酒樽前，眼不看人面向天”，而且为了平泉庄竟至神思恍惚，甘做“最闲唯有我”的游客，向往“一年四季到平泉”。 喝醉了倒也不怕，反正平泉庄里有醒酒石，任你烂醉如泥，往醒酒石上一躺，顷刻即醒。可你想想，白居易当时可是河南府尹呀，堂堂河南府尹，甘愿在别人的庄园里如此消磨意志，未免让人笑话。不过，这也正说明了平泉庄的独特魅力。 到平泉庄游玩，最好是在清晨。那时，太阳从东方冉冉升起，点点金光漫洒在庄园里，农人扶犁云中走，牧童笛声飞对山，空气是清新的，心情是雀跃的，最可领略田园风光的如梦如幻。 ——这就是传说中的平泉朝游！白居易没有专门为平泉朝游写诗，但从时人都尊平泉朝游为洛阳一景，不难看出平泉朝游的魅力。 平泉庄为李德裕挣足了面子，自然成了主人的心头肉。据说，李德裕曾在他所著的《平泉记》中立下家规，告诫子孙：“鬻平泉者非吾子孙也。以平泉一树一石与人者，非佳子弟也。吾百年后，为权势所夺，则以先人所命，泣而告之。”大意是说，谁要是敢卖了平泉庄，就不是我的子孙！谁要是敢把平泉庄里的一树一石送给别人，也不是我的好子孙！我百年之后，如果平泉庄被别人强势夺去，你们可得好好地哀求他，请他手下留情。 没想到，李德裕的子孙还没来得及“辜负”祖宗的这番嘱托，平泉庄就断送在了李德裕自己手上！ 邙山晚眺
邙山晚眺能成一景，与邙山是块埋骨的风水宝地没有必然联系。古人上邙山，并非是为了邙山上的墓葬，而是为了看邙山脚下的洛阳城。 可是，登上邙山远眺，又很少有人能够完全忽略脚下的墓葬。山上是沉寂，山下是喧嚣，站在邙山上眺望滚滚红尘，入眼的不单单是美景，也许，还有一些被浮华掩盖的人生真相。 邙山，好找。天气晴好的日子，站在洛阳城中往北一扭脸，就能看到它那如巨人般横卧的身躯。 现代人看到这副身躯，首先联想到的往往是密密麻麻的墓葬，然后是那如蚁穴般相连的小圆洞——盗墓贼“到此一游”留下的痕迹，最后可能会附带着想起邙山晚眺是洛阳八大景之一，也可能压根儿就想不起来。 可是，看到如今的人们把邙山晚眺的“眺”字省去，只着眼于殡葬宝地——邙山，又总使我如鲠在喉，不吐不快。洛阳历史文化专家董高生先生说，有必要让人们知道邙山晚眺的重点是在眺而不是在山，是在眼前而不是在脚下。  >" style="max-width: 800px; cursor: url("http://photo.lyd.com.cn/images/right.cur"), auto;">
第一个登上邙山远眺的，是隋炀帝杨广。 公元605年，隋炀帝初得江山后东巡洛阳。一日，他登临邙山之巅，望见了远处的伊阙，于是问手下的大臣：“这不是龙门吗？先前那些帝王为何不在此处建都？”有个叫苏威的大臣头脑灵活，当即回答：“先帝不是不知道，而是特意为陛下您留的。”这马屁拍到点子上了，此后，隋朝在洛阳建了都。 隋炀帝登邙山，眺望的是洛阳的地势。这是邙山晚眺的内容之一，但却不是重点。古人登邙山，多数是为了看山下的洛阳城及洛阳城中的景致，是为了发今古之幽思，解人居闹市的闲愁。 古人很大胆，不仅喜欢在清明节或是重阳节登山，更喜欢在傍晚登临墓葬成群的邙山，他们认为在那个时刻欣赏到的景色是最美的。我们可以大胆地想象一下他们的眼睛“涉猎”到的景象：太阳收敛了它刺目的光芒，火红的晚霞在天边燃烧；远处两山对峙，龙门山色淡然如墨；近处的伊河、洛河、瀍河、涧河波光粼粼，宛如四条长虹凌驾于苍茫的暮色之上。 暮色越来越浓，城中升起了一缕缕炊烟，一盏灯亮了，紧接着，又一盏灯亮了……很快，万家灯火就点醒了整个洛阳城的夜色，为那数不清的宫殿楼阁和平民里坊圈出了模模糊糊的轮廓。 正在陶醉之时，不知从哪里飘来了一阵似有若无的笙歌，那缥缈的歌声应和着阵阵晚风，愉悦了观景之人的耳朵，抚慰了观景之人的心怀…… 古人是有福气的，他们生活在一个没有污染的年代。他们的世界里没有工业废水，没有汽车尾气，河水澄澈，空气明净，所以，他们的视野一片开阔；所以，他们眼中的邙山晚眺充满诗情画意，可以当之无愧地位列洛阳八大景。 看不清远方，那就只好把视线转移到脚下，转到邙山一座又一座墓葬上。 铜驼暮雨
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笔者是在先人们的追忆中认识“她”的。据说“她”很活泼，很有魅力，“她”那银铃般的笑声，总给人清新、悦耳的美感；“她”又很成熟，很有阅历，曾见证了洛阳城的沧桑巨变。“她”就是铜驼暮雨——铜驼巷里的黄昏细雨，是洛阳八大景中我最向往的一景。我喜欢“她”身上那种湿漉漉的美感，喜欢“她”营造的那种通透清新的意境。 听说了我对“她”的仰慕，洛阳市民俗文化专家董高生先生指引我到瀍河回族区寻“她”。他说，“她”的“老家”就在东关大街北边的东通巷附近，1000多年前，“她”就是在此处被世人所认知并喜爱的。 可是我没能找到“她”。时间太久了，岁月的烟尘已湮没了“她”手中所“牵”的那两尊铜驼，“她”已改变了模样。那一条条四平八稳的现代街巷，不再有“她”清新绵长的体香；唯有一帘细雨，模模糊糊地勾勒着“她”往日的倩影…… 那是隋唐时期洛阳城东北隅的一条街巷。街巷的两头，各有一尊铸造精美的铜驼，昂首引颈，似在审视尘世沧桑，因此那时人们叫这条街巷为铜驼陌——也就是我们现在所说的铜驼巷。铜驼巷南临洛水，西傍河，桃李夹巷，垂柳成行，红砖碧瓦，相映成趣。每到阳春三月，这里桃花点点，蝴蝶翩翩，柳丝袅袅，景色分外妖娆。  >" style="max-width: 800px; cursor: pointer;">
就是在这样一个充满诗情画意的背景中，“她”袅袅婷婷地走出来了：黄昏时分，西下的斜阳染红了河边的垂柳，铜驼巷家家院中繁花盛开，清香沁人。忽然，纷纷扬扬的细雨从天而降，它们似银针，如牛毛，在半空中织成蒙目龙的雨幕。那雨幕就像一个乳白色的梦，滤去了俗世的悲欢，将整个铜驼巷拥在怀中，使身临其境的人们神清气爽，不由得沉醉、沉醉…… 这就是“她”——铜驼暮雨留给世人的印象。 世界上有那么多的街巷，哪条街巷不曾经历过黄昏细雨？铜驼不贵重，暮雨亦不少见，但是它们组合在一起，就成了独一无二的稀世盛景。铜驼暮雨所包容的一切，注定了“她”无与伦比的内涵及魅力！ 一滴露珠可以折射太阳，一条街巷能够阅尽乾坤。铜驼暮雨的耐人寻味，不单在于它那优美动人的景色，更在于它用自己默默的坚守，见证了岁月的流逝和历史的变迁。1000多年里，洛阳城几度盛衰的秘密，被锁进了这条深深的铜驼巷。
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雷达卡
发表于 2017-4-18 07:30:11
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喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
发表于 2017-4-24 21:54:13